Het Franse testament
Andreï Makine
1 exemplaar
Beschikbaarheid | Uitgave | Plaats in de bib |
---|---|---|
Magazijn |
De Geus, cop. 2007 |
MAGAZIJN : FICTIE : ENKEL NA MAGAZIJNRESERVATIE : MAKI |
31/12/2008
Dit verhaal gaat over de onmogelijkheid van "de simpele liefde met zijn dwaze vrijgevigheid", in een wereld die bol staat van de waanideeën en de diverse wijzen waarop die het best ? met geweld als het moet en dat moet blijkbaar altijd ? kunnen worden verwerkelijkt. De roman vertelt het levensverhaal van een zwarte Angolees, Elias Almeida, die zich in Havana en Moskou laat opleiden tot beroepsrevolutionair, om langs die weg het gevoel van geluk weer te zoeken dat hij als kleine jongen ervaarde met "zijn gezicht verborgen in de warme en zachte elleboogholte van zijn moeder".
Elias verlaat Luanda na de dood van zijn moeder, die in een koloniale gevangenis door de Portugezen zodanig toegetakeld wordt dat ze aan haar verwondingen sterft, en van zijn vader, die om het leven komt tijdens een treffen in het grensgebied van het voormalige Belgisch-Congo en Angola, waar hij samen met Guevara de opstand predikte. Elias wil diens droom, dat "liefde voor hem de verborgen maatstaf, een toetssteen was geworden om elke menselijke activiteit op deze aarde te beoordelen", mee verwezenlijken. De werkelijkheid blijkt echter helemaal anders: "Die zo mooi in tweeën verdeelde wereld bestond niet". Van liefde is er bij zijn militaire opleiding al even weinig sprake. "Het moeilijkste was, zoals steeds, tot het besluit te komen kinderen te doden", ook al gaat het bij het simuleren van een staatsgreep, in de decors van een oefenrevolutie nabij Moskou, om kartonnen borden met afbeeldingen en plastic poppen die het idee van de realiteit moeten versterken.
Elias vertelt zijn wedervaren aan een jonge schrijver die hij in de diverse stadia van zijn revolutionaire carrière tegenkomt. Zo heeft hij het o.m. over het mirakel van die ene belofte van een nieuwe, echte liefde, die hem in de ijzige koude van Oost-Siberië even toelachte toen hij met Anna, een studente aan de Patrice Lumumba-universiteit, op vakantie naar haar dorp in de Taiga trok. "Denkt u dat mensen na het slagen van de revolutie van elkaar zullen houden?", is zijn ultieme vraag, waarop het antwoord jammer genoeg negatief zal blijken, omdat 'houden van' nu eenmaal niets met het bereiken van idealen van doen heeft.
Makine berijdt hier zijn stokpaardje en heeft voor dat betoog een naar gewoonte ingewikkelde weg nodig. Te ingewikkeld misschien deze keer, en te omslachtig, ook al omdat zijn conclusie al van in het begin vaststaat en we de magie van een ontknoping moeten missen. Pagina na pagina is het duidelijk ? en hij zegt het ook nog eens woordelijk ? dat dit verhaal gaat over "een jonge neger die op naïeve wijze streed voor een betere wereld, zonder resultaat lief had en geruisloos verdween". Zijn poëtische taal en de vele puntige aforismen werken in die omstandigheden maar half, omdat ze niet echt in dienst staan van een verhaal met een spanningsboog of van een afloop die niet helemaal kon worden voorzien. [Jan Baes]
Matthieu Kockelkoren
Een Russische schrijver beleeft tijdens een in zijn ogen even decadent als nutteloos congres in Afrika opnieuw de nacht in het noorden van Angola waarin hij overgeleverd was aan de moordende willekeur van de Unita-strijders. Hij beschrijft dan het leven van zijn toenmalige medegevangene, de Angolese revolutionair Elias Almeida, die vanaf zijn elfde verwikkeld raakt in de opstand tegen de Portugezen en zijn leven verder als beroepsrevolutionair in dienst stelt van het geluk van zijn volk. Wij volgen hem op zijn omzwervingen naar Cuba en Moskou waar hij ideologisch en strategisch getraind wordt en verliefd wordt op de Russische Anna. Alvorens afgedankt door de Russen en ongewenst in zijn eigen vaderland te sterven in een vuurzee in Mogadishu, dringt tot hem het besef door dat de revolutie een utopie zal blijven als 'de nieuwe mens' nooit geleerd zal hebben wat liefhebben betekent. De ietwat cerebrale roman beschrijft tegen een achtergrond van chaos en gruwel in Afrika vooral hoe de vrijheidsstrijder zijn naïviteit verliest en geeft een satirisch portret van het zwaarwichtige, maar kluchtige confereren over postkoloniale problemen door 'revolutionaire toeristen die op safari gaan'. Kleine druk.
Laat hieronder weten op welk e-mailadres je een bericht wil krijgen als dit item beschikbaar is. Dit is geen reservering. Je krijgt geen voorrang om dit item te lenen.
Je gaat akkoord dat we je een mail sturen om je aanvraag te bevestigen en je te verwittigen wanneer jouw artikel binnen is. Deze mails zijn eenmalig. Je kan je toestemming op elk moment intrekken via de link in de bevestigingsmail.