Geloften aan de grens
Jacques Haers
1 exemplaar
Beschikbaarheid | Uitgave | Plaats in de bib |
---|---|---|
Magazijn |
Averbode, 2000 |
MAGAZIJN : NON-FICTIE : ENKEL NA MAGAZIJNRESERVATIE : 232.41 HAER |
31/12/2001
Rand, grens en marge spelen in de huidige cultuur een uitdagende rol, zo staat er op het achterplat van dit merkwaardige boek te lezen. En in de inleiding zegt de auteur een poging te ondernemen om de theologische uitspraken over de uniciteit van Jezus Christus en Gods liefdevolle zelfwegcijfering (het woord dat hij gebruikt om het Griekse woord kenose weer te geven) in zijn relaties met mens en wereld in verband te brengen met concrete menselijke ervaringen, met een denken dat de noties van gesprek en relatie ernstig neemt, en met inzichten over gemeenschap en globalisering of mondialisering. Er loopt in de huidige maatschappij heel wat mis; mensen geraken hun traditionele houvasten kwijt, en noch kerk noch samenleving geven bevredigende antwoorden op een massa vragen die door media en moderne communicatiemogelijkheden op de mens afkomen. De veilige geborgenheid van een kerkelijke en sociale context verdwijnt. Angst, eigenbelang en vervlakking bedreigen elke conversatie of ontmoeting, en zijn een doodsteek op het vlak van de menselijke relaties. Er heerst chaos te midden van een ogenschijnlijke vooruitgang.
De auteur ziet een oplossing in het christelijke levensperspectief: het geloof in een God die zich niet openbaart als een machtige heerser, maar als een dienaar die voeten wast, als een hongerende, naakte mens, een gekruisigde op de rand tussen dienst en macht. 'Liefhebben vanuit de marge', zo luidt de ondertitel van zijn boek. Dat liefhebben vergt een radicale omkeer. In denken en in doen. Hij vindt het erg belangrijk niet meteen grote uitspraken te doen over God en Jezus Christus. Geloofsuitspraken betreffen nl. het leven van mensen: de band tussen leven en uitspraak moet begrepen worden. Pasklare antwoorden zijn er niet. De christelijke geloofsidentiteit vereist een delicaat en fijngevoelig gesprek in een wereld waar elke vorm van duidelijke identiteitsbepaling als een bedreiging voor de eigen identiteit begrepen kan worden. Daarom onderstreept de auteur ook het enorme belang van de interreligieuze dialoog. De moderniteit wordt thans postmodern aangekleed. De grote verhalen zijn nu niet meer universeel, maar gelden lokaal. Globalisering wordt vaak afgewezen vanuit een beroep op de eigen culturele identiteit, die ook vanuit de eigen religieuze overtuigingen ondersteund en zelfs versterkt wordt.
De auteur vraagt nogal wat inspanning van de lezer om hem in zijn betoog te volgen: het taalgebruik is voor de gemiddelde lezer niet zo makkelijk. De uitgebreide inleiding kreeg als sprekende titel 'Narratieve insteek'. Hierin omschrijft de auteur op verhalende en zeer leesbare wijze waar het in zijn boek om te doen is. Daarna volgen vier pittige hoofdstukken. Een eerste hoofdstuk gaat om het bijzondere aan Jezus Christus, het tweede hoofdstuk over kerkopbouw, vanuit een globale maar kwetsbare samenhorigheid. Het derde hoofdstuk is gewijd aan de 'kansanderen', die leven op de grenzen. Het laatste hoofdstuk is gewijd aan radicaal leven vanuit de marge. Een kort besluit en een bladzijde bibliografie ronden het geheel af. [Frans L. Van den Brande]
Drs. E. Wigchert
Mark Wallingers 'Ecce Homo' op Trafalgar Square in Londen siert de omslag van dit boek. Het is het beeld van een lijdende mens, die een vraag stelt op dat immense plein en uitnodigt tot ontmoeting. In deze theologisch-antropologische studie probeert de Jezuiët Haers een antwoord te formuleren 'om in onze wereld de grenslijnen met lijdende en verontrechte mensen open te trekken tot grensruimten, tot plaatsen van ontmoeting waar kansarmen ons kunnen uitdagen en in dubbele zin kansanderen worden.' De auteur voert aan dat dit gebeurt binnen de ontmoeting en vanuit de ontmoeting. En hij verwijst daarbij naar Jezus: 'God heeft zich met Hem verbonden op een heel radicale wijze en in Jezus Christus geeft God zich ten volle aan ons. Dit is uniek en het raakt de diepe christelijke geloofservaring van Gods lotsverbondenheid met de wereld (schepping) en met mensen en dit heeft voor de gelovige alles te maken met de kracht van de ontmoeting.' Die lotsverbondenheid wordt/moet zichtbaar worden door de kerk in de wereld. De kerk moet daarbij rekening houden met het vernieuwde wereldbeeld van globalisatie. Het Rijk Gods moet gestalte krijgen in het denken vanuit de kansarmen. Een moeilijke, maar fascinerende publicatie die nieuwe perspectieven opent voor het gesprek tussen geloof en cultuur.
Laat hieronder weten op welk e-mailadres je een bericht wil krijgen als dit item beschikbaar is. Dit is geen reservering. Je krijgt geen voorrang om dit item te lenen.
Je gaat akkoord dat we je een mail sturen om je aanvraag te bevestigen en je te verwittigen wanneer jouw artikel binnen is. Deze mails zijn eenmalig. Je kan je toestemming op elk moment intrekken via de link in de bevestigingsmail.