Mag er een eind komen aan het bittere einde ? : levensbeëindiging in de context van stervensbegeleiding
Harminus M. Kuitert
Harminus M. Kuitert (Auteur), Martien E. Brinkman (Redacteur)
1 exemplaar
Beschikbaarheid | Uitgave | Plaats in de bib |
---|---|---|
Magazijn |
Ten Have, cop. 1999 |
MAGAZIJN : NON-FICTIE : ENKEL NA MAGAZIJNRESERVATIE : 251.31 KUIT |
31/12/2001
Naar aanleiding van de 75e verjaardag van de gereformeerde theoloog H.M. Kuitert heeft de redacteur Brinkman in overleg met de auteur in dit boek de belangrijkste thema's van diens theologie in negen thema's samengebracht. Aan elk onderdeel gaat een door Brinkman verhelderende introductie vooraf: het wezenlijke van elke thematiek kort en overzichtelijk gepresenteerd plus de voornaamste kritieken en vindplaatsen. Het sterke transcendentiebesef van Kuitert wordt allicht niet door iedereen zo gemakkelijk aanvaard. In dat perspectief stellen velen vragen en blijven vragen stellen bij zijn befaamd geworden uitspraak: "alle spreken over Boven komt van beneden, ook de uitspraak dat iets van Boven komt". Het is niet de intentie van deze theoloog de inspiratie van God (van Boven) te ontkennen of af te wijzen; hij wil veeleer een platform aanwijzen van waaruit het mogelijk is te beoordelen of mensen inderdaad inspiratie van Boven hebben ontvangen. Maar ieder die beweert iets van Boven te weten, moet zijn gelijk nog krijgen. Kuiters zgn. 'vrijzinnigheid' heeft vooral betrekking op zijn methode van theologiseren, op de nuchtere analytische wijze waarop hij bij het totstandkomen van geloofsinhouden reageert. De mens beschikt over een oergeloof. In het christelijk geloofsbegrip gaat het altijd om mensen die als christenen spreken over God. Ze beschikken dus over ervaringen die wel eens "religion making characteristics" worden genoemd. Dat oergeloof heeft volgens de auteur in wezen "een antropologisch vloertje". Van daaruit ontwikkelen zich godsvoorstellingen, "profielen van God", door Kuitert bij voorkeur "zoekontwerpen" genoemd, die telkens opnieuw moeten worden bijgesteld. Soms zelfs kan een bepaald profiel de echte Godsontmoeting hinderen. De vruchtbaarste benadering voor de godsontmoeting is niet de formele leer van het Schriftgezag, maar een rechtstreekse confrontatie met de inhoud van de bijbel. Als protestant weigert deze theoloog enige instantie tussen bijbel en gelovige te plaatsen, laat hij de gezagsvraag dus open. Kuitert schrijft niet over wat de gereformeerde traditie voorschrijft, maar over wat hij zelf wil zeggen in de eeuw waarin hij leeft. De negen thema's die in deze zin zijn ontwikkeld, grijpen naar wezenlijke aspecten van wat religie en geloofsbeleving zijn. Hij gaat uit van de stelling dat elke mens "ongeneeslijk religieus" is, al steunt hij daarbij meestal op een "antropologisch vloertje".
Een uitstekend overzicht van een persoonlijk en consequent eerlijk denken, te situeren binnen het gereformeerde denken en beleven. Met bijzondere aandacht heeft Kuitert er ook naar gestreefd zo helder mogelijk onder woorden te brengen wat hem bezighoudt. Hij streeft in de uitdrukking naar -- zoals hij zelf stelt -- de kracht van het essay, waardoor hij zichzelf bewust schrijfplezier en anderen religieus leesplezier gunt. Als dat bestaat, voegt hij eraan toe. Hij sluit het werk af met een bijzonder revelerend gesprek van de theoloog met zichzelf. Daarop volgen de literatuur over Kuitert en de bibliografie, althans een aanvulling tot 1999 op de bundel opstellen Geloof dat te denken geeft uit 1989.gel. [Guido Goedem]
Drs. J. Kleisen
Rond negen kernthema's bloemleest Kuitert uit zijn meer en minder bekende theologische werken zodanig, dat de lezer de samenhang ervan beter ziet. Dr. M. Brinkman bevordert dit door elk thema nog eens kort samen te vatten en het geheel van een zeer verhelderende inleiding te voorzien. Hij tekent Kuitert als een orthodoxe vrijzinnige en vergelijkt diens theologie met Achterbergs poëtische zoeken van God. 'Ik breek af om ruimte te maken voor het ware, het echte', zegt Kuitert in een afsluitend auto-interview. Winst is dat hij door te laten zien hoe geloofsinhouden tot stand komen, het de lezer mogelijk maakt zelf zijn positie hiertegenover te bepalen. Onduidelijk blijft echter hoe wat 'van boven' en wat 'van beneden komt' zich tot elkaar verhouden; wat komt uiteindelijk van boven? Te makkelijk maakt hij zich aan het slot af van de kritiek van Theo de Boer, die vindt dat hij de inspiratie van boven tekort doet, want kwantitatief en kwalitatief valt bij Kuitert 'wat van boven komt' volledig in het niet bij wat hij allemaal zegt over subjectiviteit. Ongelovigen en jongeren vormen kennelijk niet zijn doelgroep. Gezien het informatieve karakter van deze uitgave zal er bij kritisch ingestelde gelovigen en ontwikkelde lezers zeker belangstelling bestaan voor dit boek.
Laat hieronder weten op welk e-mailadres je een bericht wil krijgen als dit item beschikbaar is. Dit is geen reservering. Je krijgt geen voorrang om dit item te lenen.
Je gaat akkoord dat we je een mail sturen om je aanvraag te bevestigen en je te verwittigen wanneer jouw artikel binnen is. Deze mails zijn eenmalig. Je kan je toestemming op elk moment intrekken via de link in de bevestigingsmail.