Jezus van Nazareth. Deel 1, Van de doop in de Jordaan tot de gedaanteverandering
Benedictus XVI
Benedictus XVI (Auteur)
1 exemplaar
Beschikbaarheid | Uitgave | Plaats in de bib |
---|---|---|
Aanwezig |
Lannoo, 2011 |
VERDIEPING 4 : BLAUWE TOREN : GODSDIENST : 232.42 RATZ |
31/01/2012
In zijn woord vooraf bij Jezus van Nazareth stelt paus Benedictus dat hij ‘nu eindelijk’ zijn in 2007 beloofde tweede deel van zijn boek over Jezus van Nazareth kan publiceren. Intussen nam Joseph Ratzinger akte van de verscheidenheid aan reacties op het eerste deel en liet hij zich vooral bemoedigen door enkele intussen verschenen, vooral Duitstalige, theologische werken die de historisch-kritische methode aanvullen met de ‘nauwelijks geconsulteerde principes uit het Tweede Vaticaans Concilie’. De basisintentie van zijn boek is de persoon en de boodschap van Jezus beschrijven, niet zozeer als een historische figuur, maar als een ‘christologie van boven’, zoals in het Thomisme. Hij wil bewust buiten de discussies blijven ‘over de détails’, maar Jezus eerder benaderen vanuit de hermeneutiek van het geloof, niet zozeer vanuit de kritische exegese.
Het gaat hier nu wel over de belangrijkste hoofdstukken van het evangelie: ingedeeld in negen hoofdstukken, te beginnen bij de intocht in Jeruzalem, de eschatologische rede van Jezus, de voetwassing, het hogepriesterlijk gebed, het avondmaal, Gethsemane, het proces, de kruisiging en de graflegging. Na het laatste hoofdstuk, ‘De opstanding uit de dood’, volgt nog een ‘Perspectief’: opgevaren ten hemel en wederkomst in heerlijkheid.
Zoals het eerste deel is ook dit boek zeer leesbaar en zal het eerder bevestigend zijn voor de traditionele christenen. Ratzinger spreekt over zijn theologische tegenstanders in het algemeen als ‘liberale exegeten’, die volgens hem het nieuwe van het Nieuw Testament onrecht aandoen. Hij citeert opvallend de gekende bijbelwetenschappers, waaronder Joachim Jeremias en Bultmann, meestal vanuit de Duitse traditie, maar laat niet na elke keer de puntjes op de i van de aloude traditie te zetten. Hij zal eerder kiezen voor het wereldvreemde dan voor al te moderne theorieën, zeker wanneer het gaat over ‘verrijzenis van het lichaam, verschijningen en eeuwig leven’. Stellen dat de krachten van de wereld alleen maar tot scheuringen leiden en dat de eenheid alleen kan komen van ‘de Vader, door de Zoon die, dank zij het kruis, de heerlijkheid brengt en dood in opstanding verandert’ klinkt voor een hedendaagse gelovige eenzijdig en zelfs bizar. Wat historisch niet duidelijk bewezen is, blijft dan voor hem eerder ‘zoals het was’, hij omringt zich hieromtrent met een aantal, weerom Duitse, theologen die hem lijken te bevestigen. Zo lezen we dat brood en wijn ‘veranderen’ in ‘de mis’, en dat de lijkwade van Turijn niet zo problematisch is als ‘betweterige rationalisten’ laten blijken.
Ratzinger kan het echt niet laten om de puntjes van de traditie op de i te zetten, daarom komt hij bijwijlen erg betweterig en belerend over, wat zijn angst aantoont voor de pogingen om het geloof te veel te actualiseren vanuit de huidige wetenschappen. Hij schrijft dan liever dat ‘naar zijn gevoel’ de verrijzenis en de verschijningen beter te begrijpen zijn vanuit de oudtestamentische theofanieën, zonder een beroep te moeten doen op al die nieuwe inzichten van de psychologie en de gedragswetenschappen.
Jezus van Nazareth blijft wel een bemoedigend boek en is echt pastoraal bedoeld om mensen de levende Heer te laten ontmoeten. Ratzinger blijft de theologieprofessor die zijn vak kent, maar die tegelijk op cruciale momenten geen nieuwe taal spreekt om deze boodschap te verduidelijken. Vandaar de afwijzing van de moderne theologie, de begrijpbare angst van een paus die zijn gelovigen vooral de zekerheid van het ware geloof wil bieden.
[Jan Scheers]
Redactie Vlabin-VBC
Dit is het al in 2007 door de paus beloofde tweede deel van het boek over Jezus van Nazareth, opnieuw een mooie uitgave met duidelijke lay-out. Hij wil de persoon en de boodschap van Jezus beschrijven, niet als historische figuur, maar als een 'christologie van boven', zoals in het Thomisme. Hij wil Jezus benaderen vanuit de hermeneutiek van het geloof. Zoals het eerste deel is ook dit boek heel leesbaar, en bevestigend voor de traditionele christenen. Ratzinger spreekt over zijn theologische tegenstanders als 'liberale exegeten' die het nieuwe van het Nieuw Testament onrecht aandoen. Hij kiest liever voor het wereldvreemde dan voor moderne theorieën, en komt soms erg betweterig over. Het blijft wel een bemoedigend boek, bedoeld om mensen de Heer te laten ontmoeten. Ratzinger blijft de theologieprofessor die zijn vak kent, maar tegelijk op cruciale momenten geen nieuwe taal spreekt om deze boodschap te verduidelijken. Vandaar de afwijzing van de moderne theologie, de begrijpbare angst van een paus die zijn gelovigen vooral de zekerheid van het ware geloof wil bieden.
Laat hieronder weten op welk e-mailadres je een bericht wil krijgen als dit item beschikbaar is. Dit is geen reservering. Je krijgt geen voorrang om dit item te lenen.
Je gaat akkoord dat we je een mail sturen om je aanvraag te bevestigen en je te verwittigen wanneer jouw artikel binnen is. Deze mails zijn eenmalig. Je kan je toestemming op elk moment intrekken via de link in de bevestigingsmail.