God in India : diversiteit en devotie in de Indische religies
Joris Gielen (Auteur)
Beschikbaarheid en plaats in de bibliotheek
1 exemplaar
Beschikbaarheid | Uitgave | Plaats in de bib |
---|---|---|
Aanwezig |
LannooCampus, 2013 |
Thema: levensbeschouwing 2.LE |
ARhus - De Munt magazijn
1 exemplaar
Beschikbaarheid | Uitgave | Plaats in de bib |
---|---|---|
Magazijn |
LannooCampus, 2013 |
MAGAZIJN : NON-FICTIE : ENKEL NA MAGAZIJNRESERVATIE : 214 GIEL |
Besprekingen
15/10/2014
Indische religies hebben een enorme aantrekkingskracht op westerlingen, maar komen tegelijk bevreemdend over. Wie India bezoekt, bezwijkt immers al snel onder de vele afgebeelde goden en hun uiteenlopende namen en verschijningsvormen. En wat is de relatie tussen religies als het hindoeïsme en boeddhisme, en minder bekende als het jaïnisme en het sikhisme? Kunnen we deze religies wel religies noemen? Redenen genoeg om wat klaarheid te scheppen in deze kosmos, hetgeen Joris Gielen doet in God in India, een helder en goedgeschreven boek over de dharmische religies.
Gielen gaat voor een blik van binnenuit, ook wel een ‘emische’ benadering genoemd. Zo probeert hij weer te geven hoe mensen die behoren tot een specifieke cultuur of religie die religie ervaren. Dat Gielen hiervoor kiest, heeft te maken met de valkuil waarin elke westerse interpretatie van niet-westerse fenomenen dreigt te vallen sinds Edward Saids Orientalism. Die poneerde immers dat westerse wetenschappers het oosten bekeken en beschreven door een te westerse bril. Jammer genoeg neemt Gielen zelf te weinig afstand van Saids standpunt, dat de voorbije decennia veel kritiek kreeg.
Gielen gaat andere problemen dan weer niet uit de weg. Zo stelt hij terecht de vraag of we bij de dharmische religies wel over religies kunnen spreken, en wat dan het verschil is tussen deze religies en de zogenaamd abrahamitische godsdiensten (christendom, islam, jodendom). Wetenschappers voor hem zochten het onderscheid in de plaats van herkomst (India versus het Midden-Oosten), de afwezigheid van stichters (versus figuren als Jezus en Mohammed) of het terugvallen op één boek. Voor elk van deze criteria valt wat te zeggen, maar tegelijk kan er voor elke eigenschap wel een tegenargument gevonden worden. Voor Gielen zelf is het breekpunt de interne heterogeniteit binnen de dharmische religies. Maar ook dit argument kan gecounterd worden. De aanhangers van de diverse godsdiensten hechten immers veel minder belang aan die tegenstellingen binnen hun religie. Enkel voor het hindoeïsme gaat die vlieger op, maar hindoeïsme was reeds van bij het begin een vlag die een grote lading moest dekken: de term was immers bedoeld voor alle Indiërs die geen islamaanhangers waren. Vreemd genoeg gaat Gielen niet op zoek naar de onderscheidende eigenschap die door de aanhangers van de Indische religies zelf het vaakst naar voren wordt geschoven, namelijk de missioneringsdrang van religies als het christendom en de islam.
Er zijn dus wat kanttekeningen te plaatsen bij de uitgangspunten van deze studie, die in het eerste hoofdstuk worden aangehaald. Maar de meeste lezers zullen wellicht eerder geïnteresseerd zijn in het vervolg, waarin de vier belangrijkste dharmische religies (hindoeïsme, sikhisme, boeddhisme en jaïnisme) worden besproken. Leidraad hierbij zijn de aspecten van diversiteit en devotie binnen deze godsdiensten. Gielen wijst daarbij consequent op het verschil tussen dogma’s en de dagelijkse praktijk. Ook in de beschrijving van afgeleide vormen binnen elke godsdienst streeft hij volledigheid na. Op die manier doet het boek wat het belooft. Het beschrijft de religies van binnenuit en stelt de lezer in staat om Westerse voorstellingen van die religies op een kritische manier te benaderen.
[Patrick Vanden Berghe]
Drs. C.J.G. v.d. Burg
Beknopt godsdienstwetenschappelijk overzicht van de religies van India: hindoeïsme, boeddhisme, sikhisme, jainisme, beschouwd vanuit het oogpunt van diversiteit en devotie. De auteur is onderzoeker aan de Katholieke Universiteit Leuven. Gielen schetst wat de gemiddelde hindoe, boeddhist, sikh of jain van zijn/haar religie paraat heeft om zijn/haar geloof te kunnen praktiseren. Aan de filosofie van deze religies wordt daarom begrijpelijkerwijs voorbijgegaan. Desondanks is het boek een lofwaardige poging om althans de 'levenslogica' van deze ingewikkelde culturen voor een Vlaams en Nederlands publiek begrijpelijk te maken. Na twee uitgebreide godsdienstwetenschappelijke en godsdiensthistorische inleidingen worden de religies afzondelijk behandeld, met nadruk op hun diversiteit en hun devotionele aspecten. Met bibliografie, index en eindnoten. Een verrassende, systematische analyse, aanbevolen aan hen die op een kritischer en diepergaande manier de religies van India willen benaderen.
Suggesties
Krijg een e-mail wanneer dit item beschikbaar is
Laat hieronder weten op welk e-mailadres je een bericht wil krijgen als dit item beschikbaar is. Dit is geen reservering. Je krijgt geen voorrang om dit item te lenen.
Je gaat akkoord dat we je een mail sturen om je aanvraag te bevestigen en je te verwittigen wanneer jouw artikel binnen is. Deze mails zijn eenmalig. Je kan je toestemming op elk moment intrekken via de link in de bevestigingsmail.