De islam en het Westen : 111 vragen aan Samir Khalil Samir
Khalil Samir (Geïnterviewde), Giorgio Paolucci (Interviewer), Camille Eid (Interviewer)
Beschikbaarheid en plaats in de bibliotheek
ARhus - De Munt
1 exemplaar
Beschikbaarheid | Uitgave | Plaats in de bib |
---|---|---|
Aanwezig |
Lannoo, 2012 |
VERDIEPING 4 : BLAUWE TOREN : GODSDIENST : 217.6 SAMI |
1 exemplaar
Beschikbaarheid | Uitgave | Plaats in de bib |
---|---|---|
Aanwezig |
Lannoo, 2012 |
Thema: levensbeschouwing 2.1.LE |
Besprekingen
31/08/2012
Samir Khalil Samir is een Arabisch christen uit Libanon, jezuïet en hoogleraar theologie en islamologie aan de Katholieke Universiteit Beiroet. Giorgio Paolucci en Cammile Eid zijn journalisten, respectievelijk uit Italië en Libanon. In dit boek komen achtereenvolgens aan bod: de grondbeginselen van de islam, het probleem van de veranderbaarheid van de islam, de uitdaging van de mensenrechten (onder meer de vrijheid van godsdienst en de positie van de vrouw), de verhouding tussen islamitische immigranten in het Westen en de (on)mogelijkheid van een open dialoog tussen moslims en christenen.
Het resultaat is zowel, en tegelijkertijd, bijzonder verhelderend als redelijk verontrustend. Juist omdat Samir met grote kennis van zaken en zonder omwegen heel precieze en bevattelijke antwoorden op de vanzelfsprekende 'vaak gestelde vragen' stelt, krijgt men in de loop van de lectuur steeds meer de indruk dat de kansen op een echte vrijmoedige en wederzijds respectvolle dialoog tussen moslims en niet-moslims zowel in het Westen als op de internationale fora meestal maskeraden zijn. Samir pleit terecht voor de 'liefde voor de waarheid', maar stelt tot zijn ontgoocheling vast dat de relevante en dus delicate onderwerpen over het algemeen verzwegen of geminimaliseerd worden of dat het Westen inzake de verdediging van de mensenrechten schromelijk tekortschiet: 'Het Westen heeft veel respect voor de mensenrechten, maar het heeft nog meer respect voor materieel voordeel en rijkdom.' Naast deze nogal cynische keuze voor het economische eigenbelang vermeldt hij ook de totaal verschillende manier waarop de westerse landen en de moslimlanden naar godsdienst kijken: 'De Europese landen, die steeds meer worden beïnvloed door de moderne, seculiere cultuur, vinden godsdienstvrijheid een zaak van minder belang.'
In het eerste gedeelte, waarin Samir de grondbeginselen van de islam op basis van zijn kennis van de Koran, de hadits en de sunna en de geschiedenis uiteenzet, neemt hij een dialectische positie in tussen enerzijds, de 'islamofielen', de mensen die de achterlijke en in onze ogen onaanvaardbare aspecten van de islam zedig verzwijgen of afdoen als een ongelukkige vervorming van de doelstellingen van de 'ware islam' en anderzijds de 'islamofoben', voor wie de islam nu eenmaal niet kán hervormd of gemoderniseerd worden, in tegenstelling tot bijvoorbeeld het christendom en het jodendom, bij wie de integristen en ultra-orthodoxen inderdaad ergerlijke maar beperkte randverschijnselen zijn. Samir toont met soera en vers aan dat beide interpretaties van de oorspronkelijke teksten van de islam, de humanistische én de fanatieke, in feite legitiem zijn en theologisch verdedigd kunnen worden.
Voor de onvermijdelijke en noodzakelijke dialoog tussen de islam en het Westen, maar ook meer specifiek tussen de islam en het christendom, is dit inzicht van cruciaal belang. We kunnen de stellingen van dit boek wellicht als volgt samenvatten: indien wij (de niet-moslims) te maken hebben met aanhangers van de harde lijn, heeft het geen zin de kop in het zand te steken en de echte struikelblokken voor een zogenaamde dialoog (of 'trialoog') om de lieve vrede te negeren, want in dit geval wordt elk gebaar van goede wil van de westerse partners als een toegeving en een uiting van zwakheid en decadentie beschouwd; indien we ons echter tot deze visie beperken, wordt de beruchte 'botsing der beschavingen' van Huntington een fatale self-fulfilling prophecy, waarvoor wij evengoed verantwoordelijk zullen zijn als de fundamentalisten. Het is juist dat de vertegenwoordigers van de humanistische, open islam, de erfgenamen van een sterke stroming uit het verleden van de islam, vandaag binnen hun eigen groep geïsoleerd zijn en door het Westen nauwelijks als gesprekspartners worden erkend, maar het is onze verdomde plicht deze mensen met alle middelen te steunen, omdat zij zowat de enigen zijn die het tij alsnog kunnen keren. Deze voorzichtig hoopvolle boodschap wordt lichtjes geschaad door de weinig genuanceerde apologie voor het christendom. Ook hier past een beetje bescheidenheid. [Ludo Abicht]
Redactie Vlabin-VBC
Twee journalisten verzamelden 111 vragen aan Samir Khalil Samir, een Arabische christen uit Libanon, tevens jezuïet en hoogleraar theologie en islamologie aan de Katholieke Universiteit van Beiroet. In korte stukken licht hij zijn visie toe op de verhoudingen tussen de islam en de westerse wereld: aan bod komen de grondbeginselen van de islam, het probleem van de veranderbaarheid van de islam, de uitdaging van de mensenrechten (onder meer de vrijheid van godsdienst en de positie van de vrouw), de verhouding tussen islamitische immigranten in het Westen en de (on)mogelijkheid van een open dialoog tussen moslims en christenen. De auteur geeft met grote kennis van zaken en zonder omwegen heel precieze en bevattelijke antwoorden op de 'vaak gestelde vragen', waardoor de lezer steeds meer de indruk krijgt dat de kansen op een wederzijds respectvolle dialoog tussen moslims en niet-moslims meestal maskeraden zijn. De auteur stelt vast dat relevante onderwerpen over het algemeen verzwegen of geminimaliseerd worden. Een bijzonder verhelderend, maar tegelijk redelijk verontrustend boek. Met bibliografie en register. Met voetnoten.
Suggesties
Krijg een e-mail wanneer dit item beschikbaar is
Laat hieronder weten op welk e-mailadres je een bericht wil krijgen als dit item beschikbaar is. Dit is geen reservering. Je krijgt geen voorrang om dit item te lenen.
Je gaat akkoord dat we je een mail sturen om je aanvraag te bevestigen en je te verwittigen wanneer jouw artikel binnen is. Deze mails zijn eenmalig. Je kan je toestemming op elk moment intrekken via de link in de bevestigingsmail.