Quel bordel : de geschiedenis van de prostitutie in de Belgische steden
Diane De Keyzer
Diane De Keyzer (Auteur)
1 exemplaar
Beschikbaarheid | Uitgave | Plaats in de bib |
---|---|---|
Aanwezig |
Van Halewyck, 2004 |
VERDIEPING 4 : BLAUWE TOREN : PSYCHOLOGIE : 418.12 DEKE |
1 exemplaar
Beschikbaarheid | Uitgave | Plaats in de bib |
---|---|---|
Aanwezig |
Van Halewyck, 2005 |
VOLW. : NON FICTIE : 418.12 KEYZ |
1 exemplaar
Beschikbaarheid | Uitgave | Plaats in de bib |
---|---|---|
Magazijn |
Van Halewyck, 2005 |
MAGAZIJN : NON-FICTIE : ENKEL NA MAGAZIJNRESERVATIE : 418.12 DEKE |
31/12/2004
Er schuilt veel leed onder moeders kleed", verzuchtte mijn overgrootmoeder vaak. Ik dacht dat ze bedoelde dat mensen hun leed achter een schone façade verbergen, maar na lectuur van De schaamte en de schrik, goesting en genot van Diane De Keyzer besef ik dat mijn overgrootmoeder (geboren in 1861) het ook en vooral zeer letterlijk bedoelde, want zondebesef en gebrek aan hygiëne hangen pijnlijk nauw samen. Moeders kleed verhult naast psychologische ook talloze lichamelijke pijnen en ongemakken.
Diane De Keyzer laat vier generaties vrouwen vertellen hoe ze hun seksuele evolutie ervaren hebben en welke factoren hun groei stimuleerden of belemmerden. Het boek is logisch opgebouwd volgens het natuurlijke groei- en volwassenwordingsproces. De opdeling in hoofdstukken dient vooral om bepaalde verschijnselen te accentueren en die verschijnselen hangen niet toevallig samen met de lichamelijke en geestelijke ontwikkeling van meisje tot vrouw. De hoofdstuktitels reveleren de inhoud: 'Voorlichting gevraagd?', 'Doe nooit wat onkuischheid is', 'Ik dacht dat ik doodbloedde!', 'Oppassen voor de jongens', 'Goesting en genot?' en 'Het (on) kuise huwelijk'. Pakkende getuigenissen worden afgewisseld met feitelijke informatie, citaten uit voorlichtingsboeken, tijdschriften van verschillende strekkingen enz. Het is aangrijpende lectuur, en het is een bijzondere verdienste van de auteur dat het geheel desondanks heel prettig en vlot leest.
Van bij aanvang is duidelijk hoe vrouwen van bij hun eerste ademtocht van hun eigen lichaam vervreemd worden. Een geestelijk een sociaal net omsluit hen steeds nauwer. Sociale controle maakte ontsnapping nagenoeg onmogelijk en vrees voor hel en duivel verdreven het verlangen daartoe. Maar een mens moet ook leven; de keuze voor een dubbele moraal was niet zozeer een vorm van opstandig-heid, maar een manier van overleven die door alle betrokkenen tot op zekere hoogte gedoogd werd. En natuurlijk bood de katholieke kerk een fantastische uitweg, zo getuigt Paula Semer: "Iedereen dacht wel dat ik naar de nonnekes was geweest. Dat kwam misschien wel omdat humanisten soms overdreven correct waren. Hun dogma's waren in zekere mate erger dan de katholieke dogma's. Als katholieken tegen hun geboden en verboden zondigden, gingen ze biechten en waren ze ervan af". Die biecht was natuurlijk een helletocht op zich, want vele priesters eisten alle details op voor ze absolutie schonken en omdat de natuur zich niet laat bedwingen, bood de met tegenzin geschonken vergiffenis maar korte tijd opluchting.
De vele getuigenissen in dit boek zijn ontroerend zuiver van toon. Opmerkelijk is dat niet zozeer de leeftijd het verschil maakt als wel het vermogen om het reali-teitsgehalte van de dogma's en regels in te schatten. Vele vrouwen kijken met bitterheid terug op wat hun ontstolen is, anderen geven aan hoe zij zichzelf hebben kunnen bewaren en bewaken. Weten of niet weten is een bepalende factor. Mensen, groot of klein, die in onwetendheid verkeren, kun je naar believen manipuleren. Onwetendheid of gebrekkige informatie doet de fantasie op hol slaan, het geeft niet zelden aanleiding tot Jeroen Bosch-achtige fantasieën omtrent de voortplanting. De daaruit voortvloeiende angsten worden door de kerk ingenieus bespeeld. Dat besef je des te sterker als je leest hoeveel verwarring het zesde en negende gebod vooral in de eerste helft van de 20e eeuw gaven: 'Doe nooit wat onkuischheid is' en 'Wees steeds kuisch in uw gemoed'. Maar of het nu door de kerk of door de preutsheid van de opvoeder komt, wie niet leert hoe zijn lichaam in elkaar zit, kan onmogelijk greep krijgen op de regels die een samenleving daaromtrent oplegt. De schaamte en de schrik worden er stevig ingehouden door helse verhalen over de consequenties van onkuisheid. Aangezien het bovendien onkuis was om je vragen over onkuisheid te stellen, liep je hopeloos vast. Je kreeg geen millimeter ruimte om je los te redeneren. In een door mannen geregeerde samenleving blijken alle middelen goed om de vrouwen in hun geestelijke en lichamelijke evolutie te beknotten. Niet voor niets wijdt De Keyzer een volledig hoofdstuk aan de menstruatie. De fysieke ongemakken, het gebrek aan hygiëne, de afwijzing van de man en van de kerk; menstruatie was een alibi voor maatschappelijke uitsluiting. Het stigma van de onreinheid lijkt mij in mono-theïstische godsdiensten tout court een probaat middel om vrouwen in het gareel te houden en mannen het recht te geven om naar eigen wens en voorkeur te beschikken.
Moeders hebben in wezen de macht om hun dochters althans deels voor onwetendheid en de daaruit voortvloeiende angsten te behoeden, en je kunt hier lezen dat velen daartoe ook pogingen hebben gedaan. Het is echter bijna ondoenlijk om kerk en gezag het hoofd te bieden als je geen inzicht hebt in de onderliggende machinaties. En ook de angst voor sociale uitsluiting speelde een belangrijke rol. Hebben sommige moeders gedacht hun dochters te beschermen door de mythes in leven te houden en de angst te voeden? Tampon en pil hebben een belangrijke rol gespeeld in de bevrijding van de westerse vrouw, maar laten we realistisch zijn, de angst en het schuldgevoel die generatieslang werden doorgegeven, liggen opgeslagen in ons onderbewuste. Misschien ontstaat er juist daardoor ruimte voor dat andere fenomeen dat minstens even fnuikend is voor een gezonde beleving van de eigen seksualiteit: de strijd om het perfecte lichaam. [Marita Vermeulen]
Drs. N.P. Aders
De auteur, Vlaams publiciste en schrijfster van een aantal Belgische bestsellers, sprak met vrouwen uit vier generaties over de rol van seksualiteit en lichamelijkheid in hun leven. Achtereenvolgens komen de volgende thema's aan de orde: seksuele voorlichting, seksuele normen en taboes, de menstruatie en tot slot relaties, huwelijk, intimiteit en seks. Al deze onderwerpen worden op een plezierig leesbare manier beschreven en met een overvloed aan aardige illustraties toegelicht. Niet alleen vrouwen die een relatie hebben met een man komen aan het woord. In elk hoofdstuk zijn levensverhalen opgenomen van vrouwen met 'bijzondere' ervaringen: alleen levende vrouwen, lesbische vrouwen of vrouwen die voor een leven in het klooster kozen. Het boek is onmiskenbaar Vlaams, niet alleen in taalgebruik van de interviewfragmenten, maar vooral ook in de keuze van de illustraties. Veel voorlichtingsfolders, reclames en instellingen zullen de Nederlandse lezer niet veel zeggen. Niettemin een aantrekkelijk en prettig leesbaar boek voor een breed lezerspubliek.
Laat hieronder weten op welk e-mailadres je een bericht wil krijgen als dit item beschikbaar is. Dit is geen reservering. Je krijgt geen voorrang om dit item te lenen.
Je gaat akkoord dat we je een mail sturen om je aanvraag te bevestigen en je te verwittigen wanneer jouw artikel binnen is. Deze mails zijn eenmalig. Je kan je toestemming op elk moment intrekken via de link in de bevestigingsmail.