Naakt geboren : over herbergzaamheid, lijfelijkheid, subjectiviteit en wereldlijkheid : een wijsgerig-antropologisch essay
Jacques de Visscher
Jacques de Visscher (Auteur)
1 exemplaar
Beschikbaarheid | Uitgave | Plaats in de bib |
---|---|---|
Magazijn |
Klement, 2002 |
MAGAZIJN : NON-FICTIE : ENKEL NA MAGAZIJNRESERVATIE : 157.2 VISS |
31/12/2003
Ondanks zijn titels -- Jacques de Visscher is hoogleraar filosofie aan het Achitectuurinstituut Sint-Lucas (Gent/Brussel) en bijzonder hoogleraar Filosofie en Literatuur aan de KU Nijmegen -- heeft de conservatieve filosoof weer een boek geschreven dat weinig origineels biedt. Zijn uitgangspunt is nog altijd een hermeneutische wijsbegeerte van de alledaagsheid, die erg schatplichtig is aan het denken van Paul Ricoeur, vermengd met katholieke elementen.
Ricoeur heeft in La symbolique du mal (1960) een programma ontwikkeld dat aanleiding heeft gegeven voor een wijze van denken die zich niet louter door het rationeel-conceptuele laat leiden, maar ook oog heeft voor de wijsheid van beelden en mythen. De Visscher neemt dit over en pleit voor een samenwerking van het discursieve en metaforische, hoewel het metaforische en het symbolische in zijn ogen veel belangrijker zijn en zijn boek bijgevolg grenst aan het irrationele. In tegenstelling tot Immanuel Levinas, voor wie het Zelfde een miskenning van het Andere inhoudt, pleit De Visscher voor de verbinding van wat gescheiden is. Het symbool of het symbolische is wat de mens verbindt met de werkelijkheid en gaat altijd aan het kennen vooraf. In het laatste hoofdstuk probeert De Visscher zijn denken nog te verzoenen met Levinas, maar de fundamenteel tegengestelde opvattingen over het Andere en transcendentie/immanentie, zorgen ervoor dat deze poging mislukt.
Via een nagelaten fragment van Kafka over een mislukte thuiskomst van een man, pleit De Visscher voor 'de weg terug naar het heilige', 'het spirituele herstel' en 'de funderende en oriënterende wet van de gemeenschap'. De Visscher -- vanuit dit programma vertrekkend -- schrijft vervolgens een fenomenologische analyse van het wonen, van de seksualiteit en de vervreemding van de vader. Het is telkens een erg conservatief discours. Er wordt gepleit voor 'het huishoudelijk welzijn' en 'de herbergzaamheid', kortom de gezellige en knusse sfeer van het gezinnetje. Het seksuele is bij uitstek symbolisch omdat het verbindt. Het ware seksuele samen-zijn van man en vrouw (over homo's is er geen sprake) heeft niets te maken met bevrediging en copulatie, maar met een huiselijke seksuele omhelzing. Het vaderschap, ten slotte, staat voor "alle figuren van gezag en orde". De burger moet de orde, de wet, de disciplinering en macht "aanvaarden en zelf mee helpen uitvoeren".
Progressieve denkers zullen sowieso denken een boek van voor de Verlichting in handen te hebben, maar jammer genoeg is Het symbolische verlangen ook voor de conservatieve intellectueel niet te pruimen: er staat weinig in dat niet al veel beter is geformuleerd door Gadamer, Ricoeur, Heidegger of Levinas. [Kris Velter]
Laat hieronder weten op welk e-mailadres je een bericht wil krijgen als dit item beschikbaar is. Dit is geen reservering. Je krijgt geen voorrang om dit item te lenen.
Je gaat akkoord dat we je een mail sturen om je aanvraag te bevestigen en je te verwittigen wanneer jouw artikel binnen is. Deze mails zijn eenmalig. Je kan je toestemming op elk moment intrekken via de link in de bevestigingsmail.