Spiritualiteit voor sceptici
Robert C. Solomon
1 exemplaar
Beschikbaarheid | Uitgave | Plaats in de bib |
---|---|---|
Magazijn |
Lemniscaat, cop. 2001 |
MAGAZIJN : NON-FICTIE : ENKEL NA MAGAZIJNRESERVATIE : 157.2 SOLO |
31/12/2001
Van Robert C. Solomon is in het Nederlandse taalgebied reeds eerder een filosofisch overzichtswerk verschenen: Een andere geschiedenis van de filosofie (Wereldbibliotheek, 1999). Samen met Kathleen M. Higgins heeft hij de geschiedenis van de filosofie besproken en zij hebben zich daarbij niet beperkt tot het westerse denken, maar hebben ook Azië en Afrika in hun onderzoek betrokken. Een niet altijd evidente optie. Filosofie : het plezier van het denken is een persoonlijker stellingname en verschijnt in de filosofiereeks van uitgeverij Lemniscaat, die onder redactie staat van professor Marc van den Bossche.
Solomon zet zich af tegen het analytische, Angelsaksische denken, waar niet meer de wijsheid centraal staat maar bv. wel het analyseren van taaldaden. De filosofie is hem te technisch geworden, te veel een spel van specialisten onder elkaar die voor obscure tijdschriften schrijven. De filosofie zoals hij die ziet, moet streven naar kennis die direct bruikbaar is in het leven. Niet de studeerkamer maar de wereld is het belangrijkste. Voor hem -- in navolging van Nietzsche -- moet de filosofie grenzeloos zijn. Ze moet voor hem opnieuw een levenshouding worden, moet het volle leven bevatten. Hij wil ook het positieve benadrukken: filosofie mag niet enkel argumenteren en weerleggen maar moet ook opbouwen, net alsof het onderzoek naar het zindelijke spreken en denken binnen de analytische filosofie géén bijdrage aan een betere wereld zou zijn.
Solomon is in een aantal uitgangspunten een boeiend denker. Zo vertrekt hij niet van het verstand om een deugdenleer op te bouwen, zoals het traditioneel wel gebeurt, maar noemt hij de liefde een deugd en vanop dit gegeven wordt zijn bouwwerk opgetrokken. Deze andere visie weerspiegelt zich natuurlijk ook in zijn houding tegenover emoties. Hij spreekt niet meer van een absolute scheiding tussen verstand en gevoelens, maar toont aan dat beide op elkaar inspelen en elkaar gebruiken, dat emoties ook ratio bevatten en het verstand gevoelsmatige aspecten bezit. Doordat hij minder nadruk legt op het verstandelijke, komen ook andere waarden in zicht: niet langer de brave, burgerlijke waarden van evenwicht, gematigdheid en bescheidenheid, maar wel die van het bohémienleven waar onzekerheid, oncontroleerbaarheid en het mateloze centraal staan. Daar volgt ook uit dat de lichamelijkheid hier positiever gewaardeerd wordt. De moraal die Solomon schetst, is die van de generositeit: het leven wordt aanvaard en er wordt gegeven. De auteur belooft echter dikwijls meer dan wat hij geeft: er worden interessante denkpistes geschetst, maar de uitwerking ervan is toch dikwijls té teleurstellend en steunt te veel op voorgangers. Zijn visie op filosofie is te alomvattend en onderscheidt zich te weinig van andere disciplines. Als in het betoog van Solomon op essentiële momenten het woord filosofie door literatuur vervangen zou worden, zou het betoog nog even veel zeggen. Ook zijn kritiek op de analytische filosofie verveelt al gauw. Solomon schrijft zeer wijdlopig, komt niet gauw ter zake en herhaalt zich iets te veel. [Johan Velter]
Dr. P. Leenhouwers
De Amerikaanse schrijver (1942), zelf filosoof, vindt dat de filosofie te ernstig is geworden, te veel het terrein van experts. Als vakgebied dreigt ze los te komen van het leven, waarmee ze vanaf het begin en ook van nature verbonden was en moet blijven. Het plezier van filosoferen moet niet bestaan uit het plezier beleven aan spitsvondige argumentaties, maar uit het nadenken over het eigen leven waar dat om bezinning vraagt. Filosofie moet over het leven gaan, maar mag zelf nooit het leven worden. Dit lijvige boek is een poging anderen aan het denken plezier te laten ervaren, waarbij authentieke 'deugdzaamheid', zinvol mens-zijn, het centrale thema is. Van daar uit volgen beschouwingen over rechtvaardigheid, het tragische levensgevoel en de dood, die te denken geven: de zoektocht naar persoonlijke identiteit. Veel belang wordt gehecht aan de emoties, die tot nadenken stimuleren om niet de leiding over het leven te gaan krijgen maar verbonden te worden met gezonde rationaliteit. Een boek dat laat zien hoe filosoferen weggelegd is voor iedereen die bewust wil leven en daarin plezier wil beleven aan bezinning, reflectie, persoonlijk nadenken. Vrij kleine druk.
Laat hieronder weten op welk e-mailadres je een bericht wil krijgen als dit item beschikbaar is. Dit is geen reservering. Je krijgt geen voorrang om dit item te lenen.
Je gaat akkoord dat we je een mail sturen om je aanvraag te bevestigen en je te verwittigen wanneer jouw artikel binnen is. Deze mails zijn eenmalig. Je kan je toestemming op elk moment intrekken via de link in de bevestigingsmail.